古人通過嚴苛的責任制度、精細的工藝標準、材料管控和長期追責機制確保建筑質量，其管理智慧至今仍具借鑒意義。桃花扇》里有個名句——“眼看他起朱樓,眼看他宴來賓,眼看他樓塌了。”這簡直是一句讖語,即便放到現在,不管是貌似鞏固的鋼筋水泥房子,仍是路或許橋……但凡修建,驟起驟滅舉目皆是,快者,剛剛剪彩數月,慢者,運用不過三五年,即以新聞方式跳入人們眼簾。

人們紛紛進行古今比照，你們看，應縣木塔已有960年前史，趙州橋已歷經1400年風雨，都江堰更是有2200年的高壽，至今仍未見老態，現在修個路、架個橋、建個房咋就這么不經用哩？古人沒有鋼筋水泥，沒有起重機，沒有“百年大計，質量第一”的標語，也沒有沒有 “魯班獎”、“梁思成修建獎”，技能、資料都無法與今日相比，為什么能將修建物造得那么牢固？

一味說古人好話那是葉公好龍，真讓你穿越回去，未必樂意。但古人確實在極差的技能、資料下，將準則和人的主觀能動發揮到極致，造就了修建史上諸多光輝。

國家修建標準

不符合國家標準，就懲罰服侍

古人的聰明真不是“蓋”的。早在春秋時，他們已編成了一部《考工記》，記載一系列出產辦理和營建的規范要求，叫“程式”，用于輔導匠人實際操作。然后有專門的部分和官員來辦理，如隋唐時期，在尚書省設工部，工部郎中掌城池土木之程式，后世基本上如法炮制。

到了北宋，修建“程式”臻于完善，編訂了修建施工的標準化文件集《筑城法度》，收集了其時關于城池修建、堤堰、水閘等的技能、東西、資料和工時等方面的規則。南宋時修建工程“程式”更不得了，呈現了聞名的《營建法度》和《木經》。

特別值得一提的是這個《營建法度》，那是我國修建學史上的一部具有劃時代意義的文件，有文字說明加圖樣參閱，說得簡單一點，這是一本“國標”式的修建手冊，一冊在手，萬事不求人，保你建出又安全又美麗又實用的修建。

當然，這“國標”不是只拿來把玩的，是拿來執行的，如若不然，懲罰服侍。明代《大明律》、清代 《大清律例》都有《工律》篇，那是針對工程修建方面的法律，列出了對非法營建、虛費工力、采納木石不堪用、做作低劣等方面十分詳細的刑法規則，細細看下來，頭都是大的。總而言之，輕者打板子、給徒刑，重者處死，下面就是一個實例。

話說 1621年，朱常瀛被封為桂王，封地在衡州，就是現在的衡陽，為此要建桂王府。王府是朱家體面吶，是一個大工程，一塊大肥肉，多少人想將工程攬到自己手里。

按明朝準則，修造藩王府，由內官監掌印宦官主管，由他派手下宦官去監督工程。這時內宮里一個叫黃用的宦官花了五萬兩銀子行賄，弄到了監造的美差。

修造歷時六年，耗費五十萬錢，桂王府修成了，朱常瀛美滋滋地搬進去，不料有一天在休息呢，房梁咣當一聲掉下來，差點砸到王爺。黃用和一同主持工程的工部營繕司主事高道素聞訊，慌趕送去五千六百兩白銀做修補之用，又獻了四百兩“問安銀”壓驚，桂王爺這才沒有將此事鬧大。

第二年三月初三，衡州連陣大雨，桂王梳洗時忽聞“如雷震響”，跑出來一看，王府的正殿居然轟然垮塌了，六名宮女被埋在瓦礫之下。桂王憤慨不已，將此事上奏崇禎皇帝。

皇帝派人調查，本來黃用等人為了多撈工程款，工程建設十分潦草，地基沒有夯實，墻腳根基淺薄，石料之內，用竹條、松枝與河沙湊數，梁柱所用木材，竟然有低價買來的朽木，徹底不符合“程式”。這還有什么說的，將黃用等人拉出去問斬，再批銀子重建。

看看，光有“國標”還不行，仍是不知道工程資料是哪來的，誰出產的，合不合格，質量可不可靠。

質量追溯制

工匠有必要把名字刻在自己所造的物品上，擔保質量

天縱聰明的古人又想出了 一 個 辦 法——“ 物 勒 工名”，咱們現在叫“質量追溯制”，工匠有必要把名字刻在自己所造的物品上，以示“背書”，擔保質量。從一件產品的“工名”，可以追溯到制造商、制造者等諸多信息，跑得了和尚跑不了廟，“物勒工名，以考其誠，功有不當，必行其罪”，你還敢弄虛造假？

還有更絕的，沒比及修建垮塌，再來大張撻伐，在施工過程中，帝國老板就來查看了，若有不合格者，當場問罪。明代書法家、文學家祝枝山在《野記》里記載，朱元璋修南京城墻，常常跑到工地去觀察，檢驗工程質量，他隨便走到一處城墻工地，就叫人將他指所之處拆開查看，看有沒有偷工減料，以次充好，不合“程式”，若是發現問題，這一段工程的質監員、包工頭、工匠都抓起來咔嚓掉，“筑筑者于垣中”—— 把人當作資料給砌到城墻里去，以此嚴酷手法確保城墻修得固若金湯。

這種做法不只是在修建職業如此，其他的職業如織布也有“質量追溯制”，明永樂十三年規則，織匠“就予車上編號烙印，附冊開寫看驗提調官吏并匠作名字。日后有不鞏固者，照名究治”。簡直一切的匠活，都搞“質量追溯制”，隨時預備秋后算賬。

當然，對于本來就誠信出產經營的人來說，“物勒工名”既具有防偽的作用，也相當于打廣告，這就是開始的商標品牌推廣。在修建工程建設中，不管是用材仍是東西，人們樂意選擇質量好、口碑好、服務好的產品，而不管是國營仍是私營“企業”，都樂意經過“物勒工名”將產品品牌化，進步“企業”和產品的知名度和附加值，也因之無形中進步了修建質量。

古人后一個聰明的法子，就是安排職業協會，讓協會促使職業自律，進步質量。比如北宋規則各行有必要按職業登記，委任職業協會會長，叫“行首”或“行頭”，充當本行會成員的擔保人，負責評定產品質量。與修建職業相關的工匠行會叫 “魯班會”，他們很重要的責任是維護職業合法權益和形象，在職業界宣揚和執行“國標”。金杯銀杯不如口碑，你總不會期望自己地點的職業臭得像狗屎吧？那就自己把自己管好點。

如此盤點下來，為什么古代沒有現在的技能和資料，但修建質量有保障，現已了然于目了。記住，不管哪一條，背后都有嚴格的問責相匹配。被技能和資料沖昏了腦筋的現代人，何不謙善一點，向古人學習一下呢？古人深諳“制度設計比道德說教更有效”，其方法論核心在于：讓質量問題的代價遠高于偷工減料的收益。